Este es un espacio creado por alumnos de la Institución Educativa Emblemática “San Juan” con la finalidad hacer un recorrido virtual por nuestra región La Libertad y difundir lugares que muy pocos conocemos como: Moche, Huanchaco, Chan - Chan la ciudadela de barro más grandes del mundo, etc. A sí como acercarnos a las provincias de la sierra liberteña como Santiago de Chuco tierra de Vallejo, Otuzco capital de la fe, Humachuco, Pataz, entre otros lugares. Porque nuestra región está llena de maravillas las cuales debemos valorar, cuidar y preservarlas.
Debemos resaltar que lo más importante que tenemos en nuestra región son los pobladores que reciben con respeto y cariño a los visitantes, quienes se van maravillados de nuestras bellezas paisajísticas y también de nuestros comida deseosos de regresar pronto.
La ciudad de Otuzco en el Departamento
de La Libertad es capital de la provincia del mismo nombre. En este comarca
primitivamente poblada por Yungas y Quechuas. Su existencia es tan antigua como
la aparición de los primeros grupos humanos en el Departamento de La Libertad.
A lo largo de la historia ha pasado por
diversas categorías, primero que solamente era nombre, posteriormente
parroquia, curato, pueblo y en el advenimiento de la República, al ser creada
la Provincia de Otuzco, ascendió a la categoría legal de Villa. Actualmente
ostenta la categoría de "Ciudad", por Ley del 15 de noviembre de
1890.
Otuzco es una ciudad andina poblada por
los descendientes de los antiguos nombres del Perú, cuyas sangres se mezclaron
con los venidos de España, desde los primeros años de dominación española. Su
población actualmente es mestiza y su aspecto urbano ha cambiado mucho desde el
año 1940, también sus personas han evolucionado de los antiguos hombres que
forman los grupos de "sociedad".
Nuevas fisonomías circulan por las
calles, sus antiguos hijos se han ido, algunas de sus tradicionales costumbres
se han perdido. Pero como una concepción condicionada por esta transformación,
han irrumpido en ellas las costumbres campesinas por sus edificaciones de
puertas y ventanas estrechas y caprichosamente confeccionadas, sin respetar el
trazo urbano, por sus campesinas formas de vivir encaminadas al logro de materiales
inmediatos, que permiten a los hombres ascender a lugares estractos de la
sociedad; con el rendimiento rural que se manifiestan en la ostentación de
vestir, en la rusticidad del trato y que basta saberse mayoría en el grupo
humano de la ciudad.
La ciudad sufre el actual proceso del
cambio producido por la irrupción campesina a la vida urbana. "Las Nuevas
Olas" del agitado proceso de transculturización que vivimos.
De esta ciudad cuyos hijos salen el
primero de mayo de cada año a dominar costumbres y "sentir" la salida
del sol para mirar más amplios horizontes y que son capaces de ser dueños de sí
mismos; Otuzco tiene su origen en la difusión de la Fe Cristiana; es la
creación de los Padres Agustinos que se internaron en nuestro Departamento que
de su excelente ubicación geográfica que le ha deparado el destino de ser
puerta de entrada para el interior de la Libertad y de salida hacia la costa
Liberteña. El origen de Otuzco Español.
La "Ermita" en
efecto, fue la célula germinal de Otuzco, como cuenta la tradición. Allí
existen todavía los restos de la antigua Capilla de los Agustinos que
escogieron el lugar como sentido de estrategia ya que desde allí se denomina el
antiguo indígena poblado de Tupullo. Así como las quebradas de los ríos de
Huangamarca y Pollo, y de Otuzco en un amplio sector; tiene el agua del
manantial de “PUQUIO” y tierras de cultivo en su periferie, es decir todas las
condiciones necesarias para ser la semilla germinal de una ciudad, donde los
cansados caminantes encontrarían y seguirán encontrando paz para sus andanzas y
reconfortamiento espiritual para las angustias terrenales.
El
ingeniero Armas, publica en el “Regional”, sobre antiguos documentos que
todavía existen de éstos primitivos Agustinos, se asegura que desde que
implantó la primera Cruz, símbolo de fe católica, en esta naciente Villa de
Otuzco, se dignó como su Patrona y Protectora a laInmaculada Concepción de la Virgen
María, así lo atestiguan las primeras partidas en el más ventusto lejano
existente en el archivo Parroquial, como por ejemplo la primera partida de
matrimonio acertada por Fr. Pedro de la Fuente en febrero de 1611, y la primera
partida de bautismo asentada por el mismo religioso el 9 de febrero del mismo
año en la que puso el agua bautismal el indígena Francisco Pachacamango de la
Pacaha de Uchuc; partida que comienza de idéntica manera. Es así que la
documentación del archivo muestra que la villa de Otuzco iba progresando.
Tal que
la documentación existe sobre los indígenas de esta ciudad cuyo nacimiento
ocurre bajo la vocación de la madre de Cristo y el que remonta probablemente a
más de 370 años.
Aguas Termales
Ubicado en el distrito de
Huaranchal, provincia de Otuzco. Existe una fuente o manantial de aguas
termales ricas en minerales como fierro, azufre, etc. y que son muy saludables
para el tratamiento o curación de algunas enfermedades. Está localizada en una
depresión formada por un río y junto a éste; en la base de una elevación de
terreno rocoso. Las aguas de esta fuente alcanzan una temperatura cercana a los
60°C. Y poseen propiedades medicinales, gracias a su composición química y el
volumen de agua que discurre en esta fuente es aproximadamente de 2 litros por
segundo. Estos baños termales son utilizadas primariamente por los habitantes
de Huaranchal y es un atractivo que cada vez atrae a más turistas, llegando a
más de 1200 en época de sus Fiestas Patronales que se celebra el 24 de Junio,
en época de vacaciones de medio año es muy concurrido por estudiantes de Lima y
Trujillo, como por familiares que van a disfrutar de su excelente clima. Con la
finalidad de utilizar este recurso natural y promover el desarrollo turístico
de la zona se inicia la obra de construcciún de ambientes individuales para
baños termales en base a un proyecto preliminar. Dicho proyecto contó, desde
1982 con apoyo de Corlib. En la actualidad el acceso a los Baños Termales, se
logra vía una carretera, recientemente construída la cual nos permite
transportarnos con mayor comodidad.
La tradición indígena del pueblo costeno de
Moche en ese periodo fue muy singular. Se mantuvo el matriarcado en las
familas. La mujer dirigía el hogar, trabajaba la tierra, comercializaba sus
productos, dirigía el camino del hogar. El hombre representaba ante la
sociedad. La herencia se dejaba al hijo primogénito. Esto prueba que existiólas damas de mochecomo el caso de laDama de Cao, descubierto en 2005, refiere
el ingeniero politólogo Andrés Tinoco, investigador de la Universidad Nacional
de Trujillo.
Existía lamitacomo el reparto equitativo del agua de
regadío para las parcelas. Fue importante como canal de regadío en los terrenos
de cultivo en Trujillo.
Los académicos de
nobleza étnica mochera que han destacado son: Pedro Reyes Príncipe, Jorge Reyes
Arroyo, Jorge Rodríguez Suy Suy, Jorge Díaz Jave, entre otros mocheros en laUniversidad
Nacional de Trujillo.
Los apellidos en
idioma muchik son: Alza, Azabache, Jave, Neciosup, Nique, Suy Suy, Quesquén,
entre otros.
El distrito se creó
el2 de enerodel1857,
dada por el entonces Presidente Provisorio de la República del PerúRamón Castilla y Marquesado.
Lacultura Mochepor ser la más antigua tuvo influencia
en gran parte de Sudamérica, también fue dejando costumbres de su cocina como
el caso de la domesticación del cuy para los preparados en forma de guiso y
frito, que con diferentes añadidos se hace en la sierra del Perú.
Se puede decir que
ese plato tan sabroso como es el cuy nació en el pueblo de Moche. Basta ver que
en la costa peruana solo se come cuy en la zona de influencia moche. Y sin
faltar a la verdad solo en Trujillo, ciudad de costa existen "cuyerías"
donde se ofrecen todos los días ocho formas de preparados.
Las evidencias de la presencia del hombre en
la costa moche se remonta a hace unos 10 000 años, según los restos encontrados
enQuirihuac(en el valle de Moche) yPaiján(en
Chicama).
Estos antepasados
mochicas vivieron por milenios la experiencia de todos los pobladores del Perú
prehistórico, que pasaron progresivamente de recolectores a productores
naturales, aprendieron a domesticar plantas y animales y mejoraron su
incipiente tecnología de la pesca y la recolección de mariscos. Las
investigaciones arqueológicas ubican este tránsito entre el6000y
el4000 a. C.Alcanzaron su mayor desarrollo agrario
entre el siglo III a. C.y elsiglo I d. C., coincidente
con la organización y auge de lacultura mochica, que se extendía desdePiurahasta eldepartamento de
Áncashy las
inmediaciones deLima.
Huanchaco fue un pueblo de
pescadores desde antes de la llegada de los españoles. En tiempos del
virrey Toledo (1560 – 1570) la población de Mansiche fue trasladada en gran
número a esta caleta.
El nombre de Huanchaco se utiliza desde el siglo XVIII. Existen
varias versiones sobre el origen del nombre. Es posible que derive de
Huaycocha o Waucocha, cuyo significado habría sido “laguna de peces”, posiblemente
por la forma de semicírculo que tiene la playa. Otra versión indica que
los antiguos pescadores, antes de ingresar a pescar, se pintaban el pecho de
rojo, imitando el color de una ave llamada huanchaco, por lo
cual fueron conocidos como “huanchaqueros” y el lugar donde
vivían como Huaycocha. Por último, para el cultivo de la totora existen
desde la época Moche los HUACHAQUES, que en el idioma Muchic
significa “chacra o terreno hundido”, son pozos donde se aprovechan las
filtraciones del subsuelo. Es posible entonces por la semejanza
fonética que HUANCHACO derive su nombre de dicho vocablo.
Huanchaco, fue durante la
época colonial un puerto que perdió su importancia hacia 1870, cuando se fundó
el puerto Salaverry. En 1891 se construyó un muelle de 108 metros, que se ha
conservado hasta ahora.
Sobre lo alto de la colina se ubica el templo de la virgen
del Perpetuo Socorro, que fue construido sobre una Huaca Chimú. En su interior
se ubica la imagen de la virgen de la Candelaria del Socorro,
obsequiada por el rey Carlos V; la escultura fue hecha en Sevilla, tomando
como modelo el rostro de la madre del rey, “Juana la loca”. Llegó a
Huanchaco el 2 de febrero de 1537, considerada por eso como la
primera y más antigua imagen de América Latina.
Cada cinco años,
desde 1861 la imagen es llevada a Trujillo. La capilla de San José ubicada
en Chan Chan se construyó como lugar de descanso para dicho recorrido.
Actualmente, Huanchaco es la playa más concurrida de Trujillo. Es
también un magnifico lugar para la práctica de surf.Para los amantes de la comida marina es el lugar ideal, pues los restaurantes frente al mar ofrecen los platos y sabores más exquisitos, preparados con lo más selecto de pescados y mariscos. Sobrios hoteles albergan a quienes desean disfrutar de una noche con el sonido y la brisa del mar. Existen entonces innumerables razones y pocos pretextos para no visitar Huanchaco, al menos una vez en la vida.
Cuenta la leyenda que
durante la “era de los gentiles”, dos hermanos, habitantes del lugar,
encontraron una pequeña serpiente de dos cabezas a la que adoptaron,
llevándosela a vivir con ellos. Este animal no era una serpiente común, era un
demonio que crecía día a día, de manera exponencial, conforme se alimentaba.
Cuando la serpiente alcanzó el tamaño de un hombre, los habitantes del pueblo
obligaron a los hermanos a deshacerse de ella, pues ponía en peligro no sólo la
vida de los animales que criaban, sino la de los mismos vecinos. Muy a su
pesar, los hermanos condujeron a la serpiente hasta el mar donde, con engaños,
la abandonaron. La serpiente, al darse cuenta de que había sido abandonada,
inició el viaje de regreso a la casa de los hermanos.
En su camino, el
ofidio de dos cabezas fue comiéndose todo lo que encontraba a su paso,
incluidos hombres y animales grandes, como las llamas, ganando cada vez más y
más tamaño. Uno de los vecinos del pueblo, la vio venir a lo lejos y dio la
alarma en el pueblo. Todos sus habitantes emprendieron una huida que los llevó
hasta las faldas del cerro que ahora se conoce como cerro Blanco.
En el momento en que
la serpiente de dos cabezas llegó a ponerse a tiro para devorarlos, el cerro
Blanco se abrió y por él entraron todos los pobladores de la aldea, cerrándose
a su paso. Cuando el peligro pasó, los hombres salieron desde las entrañas de
la montaña tras lo cual esta se cerró. La línea negra que atraviesa el cerro
Blanco sería la cicatriz que quedó tras esta experiencia sobrenatural. Viendo
que este cerro era mágico y que el dios de la montaña les había ayudado a
ocultarse de la serpiente, los hombres construyeron en su honor el templo que
ahora conocemos como la Huaca de la Luna y vivieron a sus pies, fundándose la
ciudad que ahora los arqueólogos y conservadores tratan de entender,
desentrañando sus secretos para el mundo.
Este edificio no se
encuentra dentro del circuito de visita actual, pero el Proyecto Arqueológico
Huacas del Sol y de la Luna ha iniciado su intervención en el año 2011. Aunque
este edificio ha sido aún poco investigado, se cree que cumplió un rol más
cívico-administrativo que religioso.
Cuando el Templo
Viejo estaba en funcionamiento, la huaca del Sol no era más que un pequeño
edificio, pero tras el abandono del viejo templo, se inició un proyecto
arquitectónico de nivel faraónico para construir el edificio monumental que aún
hoy podemos apreciar.
Esta estructura es
fácilmente observable desde la distancia por su espectacular tamaño, pues es
una de las estructuras de adobes más grande de la América prehispánica. Sus
dimensiones eran posiblemente de 345 metros de largo por 160 metros de ancho y
30 metros de altura. Lamentablemente fue fuertemente disturbada por los
buscadores de tesoros durante el siglo XVII, quedando solamente un tercio de su
estructura original.
HUACA DE LA LUNA
La huaca de la Luna
es una obra maestra del genio creativo humano. Sus 12 mil metros cuadrados de
murales polícromos son un ejemplo destacado de la tecnología constructiva de
tierra que los moches dominaron a la perfección.
No tiene referente en
el mundo en términos de diseño y complejidad de sus pinturas murales. Su
riqueza iconográfica y estética es de un valor universal excepcional que
responde a un patrón que se manejó a lo largo de siete siglos. También
constituye un testimonio excepcional de la tradición cultural moche porque en
ella se materializa el poder político a través de las ideas religiosas, donde
el templo, el espacio más sagrado en la comunión entre el hombre y sus dioses,
se asocia a la montaña sagrada, escalera al mundo de las divinidades y
divinidad misma.La huaca de la Luna es en realidad un complejo arquitectónico compuesto por dos templos sagrados con forma de pirámide trunca, denominados Templo Viejo y Templo Nuevo, construidos completamente de tierra, a donde solamente ingresaban personas privilegiadas, ya sea para rendirle culto a sus dioses o para ofrendarles su vida.
Trujillo es, la Capital del
Departamento de la Libertad, "Capital de la Eterna Primavera" y, es
la tercera ciudad más importante del Perú, debido a su gran importancia
económica y cultural; cuenta con los valles más productivos del país, que le ha
permitido desarrollarse económicamente. La industria agropecuaria es la
actividad más importante en esta parte del país, destacando en la producción de
la caña de azúcar, espárrago, y la fábrica de calzados. Es el primer productor
de caña de azúcar y segundo en producción de arroz en el país.
De su pasado aún conserva
restos arqueológicos muy importantes. Fue sede de dos importantes Culturas;
Mochica y Chimú, sobresaliendo cada uno por la fineza en sus trabajos en oro,
plata y cerámica. De entre muchos testimonios se tiene las de Chanchán y Huaca
de la Luna y el Sol, situados en la ciudad de Trujillo, los cementerios de
Cupisnique y el complejo el brujo en la provincia de Ascope, entre otros sitios
de importancia.
El 6 de Diciembre de 1534 fue
fundada por el conquistador Diego de Almagro, en representación del gobernador
Don Francisco Pizarro, convirtiéndose de esta manera en una de las ciudades más
importantes del virreinato. El emperador Carlos "V" le otorgó el
título de ciudad mediante real cédula del 23 de Noviembre de 1537, y el 7 de
Diciembre del mismo año, le otorgó su escudo de armas con el título de
"Nobilísima" ciudad de Trujillo. Y en 1678, la ciudad de Trujillo fue
cercado por una gigantesca muralla, por el Virrey Melchor de Navarro, a fin de
proteger a esta ciudad de los piratas y corsarios.
Del pasado español aún se
conservan conventos, casas y casonas coloniales y republicanos. Entre sus
principales atractivos se tiene a la ciudadela de Chan Chan, la Plaza Mayor de
Trujillo, los restos arqueológicos de las huacas del sol y la luna, y casonas,
conventos e iglesias coloniales. Trujillo tiene el privilegio de contar con
magníficas playas como las Delicias, Salaverry, Buenos Aires, y Huanchaco
respectivamente, ideales para la práctica de la tabla hawaiana.
Principales Lugares Turísticos de Trujillo:
Plaza Mayor de Trujillo
Por órdenes de Diego de Almagro, Martín de Astete trazó esta plaza como el centro de la ciudad. En la parte principal de la Plaza Mayor se observa el monumento de La Libertad, una escultura barroca de mármol, obra del alemán Edmundo Muller.
Plazuela El Recreo
Esta antigua plazuela señala con su imponente portada el camino a la sierra. Fue restaurada en 1986 y allí se encuentra la antigua pileta que originalmente se hallaba en la Plaza Mayor. Allí se puede apreciar la caja de agua que alimentaba a los solares en la época colonial. Ubicación Jr. Pizarro, cuadra 9.
Monasterio El Carmen
Edificado en 1759, es uno de los mejores conjuntos arquitectónicos de la ciudad. Está compuesto por un templo y un convento de dos claustros. La pinacoteca alberga una importante colección de aproximadamente 150 lienzos, en su mayoría de los siglos XVII y XVIII; destacan especialmente lienzos de la escuela quiteña y flamenca. Intersección de la calle Colón y calle Bolívar.
Casa del Mariscal de Orbegoso
Esta casona conserva el carácter tradicional virreinal, marcado por los pisos empedrados, las puertas trabajadas y los salones dispuestos en un elevado terraplén. En sus salas se exhiben importantes colecciones de muebles, platería, lienzos y espejos. Asimismo, se presentan exposiciones temporales. Jr. Orbegoso 553.
Casa de la Emancipación o de Madalengoitia
En este lugar el marqués de Torre Tagle preparó la declaratoria de independencia de Trujillo en 1820. Fue sede del Primer Congreso Constituyente y más tarde la casa desde la que gobernó el presidente Riva Agüero. Es también conocida como el Santuario Cívico de Trujillo y en ella se realizan exposiciones. Jr. Pizarro 610.
Ciudadela de Chan Chan
A 5 km aprox. al noroeste de la ciudad de Trujillo, en el valle de Moche. Este centro urbano prehispánico representa la más grande ciudad de barro de América prehispánica. Fue declarada Patrimonio Cultural de la Humanidad por la UNESCO en 1986. Chan Chan habría sido la capital del reino Chimú, abarcando originalmente más de 20 km2 desde las proximidades del puerto de Huanchaco hasta el Cerro Campana. Los arqueólogos estiman que albergó a más de 100 mil personas. En su estructura se distinguen plazas, viviendas, depósitos, talleres, calles, murallas y templos piramidales. Sus enormes muros están profusamente decorados con relieves de figuras geométricas, estilizaciones zoomorfas y seres mitológicos. El recorrido por el sitio arqueológico se complementa con la visita al Museo de Sitio.
Huaca del Sol y Huaca de la Luna
La Huaca del Sol funcionó como el centro político - administrativo y la Huaca de la Luna, como centro ceremonial. Entre ambas, se ubica la Zona Urbana compuesta por viviendas, grandes avenidas, callejones, corredores y plazas.Estos componentes que confirman la alta organización política, religiosa, económica y social de los Moches. A 8 km aprox. al sur de la ciudad de Trujillo. La Huaca de la Luna está compuesta por templos superpuestos de acuerdo a distintas etapas del poderío mochica. En algunas paredes se pueden observar hermosos murales polícromos cuyas figuras claramente definidas representan al dios Ai-apaec. En el templo, los arqueólogos han descubierto una tumba con más de 40 guerreros sacrificados. La visita turística comprende por el momento la Huaca de la Luna.
Balneario de Huanchaco
En sus aguas aún navegan "caballitos de totora", balsas tradicionales utilizadas por los pescadores de la costa norte peruana desde la época precolombina. Es una de las playas preferidas en la costa del Perú por los amantes de la tabla hawaiana. A 13 km aprox. al noroeste de la ciudad de Trujillo.
Chan - Chan: La Ciudad De Barro Mas Grande Del Mundo
Ciudadela de Chan - Chan:
A 5 Km al noroeste de Trujillo, en el valle de Moche.Este centro urbano prehispánico representa la más grande ciudad de barro de América prehispánica. Fue declarada Patrimonio Culturadle la Humanidad por la UNESCO en 1986.
Chan Chan habría sido la capital del reino Chimú, abarcando originalmente más de 20 km2 desde las proximidades del puerto de Huanchaco hasta el Cerro Campana. Los arqueólogos estiman que albergó a más de 100 mil personas.
En su estructura se distinguen plazas, viviendas, depósitos, talleres, calles, murallas y templos piramidales. Sus enormes muros están profusamente decorados con relieves de figuras geométricas, estilizados zoomorfas y seres mitológicos. El recorrido por el sitio arqueológico se complementa con la visita al Museo de Sitio.
Chan-Chan - Metrópoli capital del extenso y poderoso reino Chimú, la de mayor importancia en el litoral, cuya extensión se calcula en 18 km. cuadrados. Es hoy un inmenso laberinto de enormes paredes, muchas de ellas labradas con belleza, donde aún se puede apreciar sus bien trazadas calles que se cruzan en ángulo recto; suntuosos que traían agua desde considerables distancias, como el de la Cumbre que unía los valles de Chicama y Moche.
Estas obras hidráulicas aún son visibles y son el asombro de la ingeniería moderna; cementerios y otros recintos que quizá eran mercados, talleres o cuarteles.
Chan-Chan estaba formada por 10 grandes unidades generalmente rectangulares. Cada unidad se encontraba rodeada de altos muros de altura superior a los 9 metros, encerrando en ellos un emparillado de calles, casas grandes y pequeñas, grandes pirámides, depósitos de víveres y agua.
Entre los distintos barrios parece que existieron zonas de cultivo pertenecientes a la comunidad, donde se observan pequeñas construcciones aisladas, tales como habitaciones de bajos techos y una sola entrada.
Estas unidades o barrios miden hasta 335 m. por 480 m., es decir más de 16 has. Entre ellas podemos citar las siguientes: Velarde Laberinto, Rivero, Schudi, Uhle, Bandelier, del Gran Chimo, Martínez Compañón, Tello, O´Donovan.
